Une histoire croisée des circulations entre les communautés chrétiennes d'Europe et de Méditerranée (IXe-XXe siècle)
Pour permettre un meilleur affichage des polices, les références en différents alphabets cyrilliques sont présentées sous la forme translitterée d’après le tableau ci-dessous : Cyrillique Bulgare Russe Biélorusse Ukrainien Serbe Macedonien А а a a a a a a Б б b b b b b b В в v v v v v v Г г g g h h g g Ґ ґ g* g Д д d d...
par Cesare Santus Ouvrages de référence sur la discipline canonique romaine face aux chrétiens orientaux: Collectanea S. Congregationis de Propaganda fidei, seu, Decreta instructiones rescripta pro apostolicis missionibus, 2 vol., Rome, 1907-1908 De Martinis Raffaele (ed.), Iuris pontificii de Propaganda Fide pars secunda, complectens decreta, instructiones, encyclicas, literas, Rome, 1909. Ouvrages de référence sur le mariage dans la tradition arménienne: Mardirossian Aram, Le livre des canons arméniens (Kanonagirk‘ Hayoc‘)...
Par Laurent Tatarenko Source : Österreichische Nationalbibliothek, Codex Vindobonensis 8626, fol. 153 (extrait de T. Papademetriou, Render unto the Sultan: Power, Authority, and the Greek Orthodox Church in the Early Ottoman Centuries, Oxford, 2015, p. 164). Le sujet renvoie à deux problématiques qui scandent la construction institutionnelle de l’édifice ecclésiastique dans les traditions latine et orientale : celle du mariage et celle du sacerdoce. Si la question du célibat...
par Camille Rouxpetel Les règles, définissant la discipline en matière de mariage des clercs au sein de l’Église grecque, sont formalisées dès 691, à l’occasion d’un concile réuni à Constantinople. 1. Sur les débats autour de l’ordination des hommes mariés au sein de l’Église romaine : Sources Les canons des conciles mérovingiens (VIe-VIIe siècle), J. Gaudemet et B. Basdevant (éd.), Paris, 1989, respectivement p. 216...
L’ordination des hommes mariés, pierre d’achoppement entre Grecs et Latins ? par Camille Rouxpetel Télécharger la bibliographie ici Mixtes, douteux, nuls : les mariages des Arméniens catholiques à l’examen du Saint-Office (XVIIIe siècle) par Cesare Santus Télécharger la bibliographie ici La « bigamie » des prêtres dans les communautés catholiques « de rite grec » (XVIe-XVIIIe siècle) Histoire croisée d’une irrégularité canonique. par Laurent Tatarenko Télécharger la bibliographie ici
Le mariage catholique (Syrie/ Liban, XVIIe-début XXe) Par Bernard Heyberger Les interférences avec l’Église catholique après le concile de Trente ont entraîné des changements non seulement dans la pratique, mais aussi dans la conception même des sacrements chez les chrétiens d’Orient. C’est le cas en particulier du mariage. C’est évident pour les Églises qui se sont rattachées à Rome, et c’est à leur sujet que nous disposons d’une importante documentation. Mais cela ne signifie nullement...
Dominique Iogna-Prat Il est désormais de bon ton, chez les médiévistes, de considérer que les termes « Église » et « société » sont co-extensifs. Si l’on comprend bien que, pour une bonne partie du Moyen Âge, l’Ecclesia soit la structure porteuse du social, se pose néanmoins la question de savoir, si à l’amont et à l’aval, on peut définir l’Église comme une société. Dans le long terme de la concrétion des savoirs appelés à servir de terreau aux sciences...
