Normes et territorialité entre Orient et Occident: invention, partage et mémoire des espaces sacrés (IXe-XXe s.). Bibliographie sélective
église/mosquée de l’Ascension, Jérusalem, photo personnelle Julien Loiseau
Pratiques et mémoire autour des sanctuaires
Les mosaïques de la basilique de la Nativité à Bethléem (1169) : un cas paradigmatique de syncrétisme gréco-latin
M. Andaloro, “Da Bisanzio al Mediterraneo”, in Il Mediterraneo e l’arte nel Medioevo, R. Cassanelli (éd.), Milan, 2000, p. 195-217.
M. Bacci, “Old restorations and new discoveries in the Nativity Church, Bethlehem”, Convivium, II, 2 (2015), p. 36-59.
A. Cutler, “Ephraim, Mosaicist of Bethlehem: the evidence from Jerusalem”, Jewish Art, 12-13 (1986-1987), p 179-183.
L.-A. Hunt, “Art and Colonialism: the mosaic of the church of the Nativity in Bethleem (1169) and the problem of ‘Crusader’ art”, Dumbarton Oak Papers, 45 (1991), p. 69-85.
G. Künhel, “Der Ausschmückungsprogramm der Geburtsbasilika in Bethlehem: Byzanz und Abendland im Königreich Jerusalem”, Boreas: Munsterche Beitrage und zur archaologie, 10 (1987), p. 133-149.
G. Künhel, “The twelfth Century Decoration of the church of the Nativity: Eastern and Western Concord”, in Ancient churches revealed, Y. Tsafrir (éd.), Jérusalem 1993, p. 197-203.
M. R. Menna, “Immagini e scritture nei mosaici della chiesa della Natività a Betlemme”, in Il cammino di Gerusalemme, M. S. Calò Mariani (éd.), Bari, 2002, p. 647-658.
S. Piazza, « L’albero di Iesse nel XII secolo fra Occidente e Oriente : note sul perduto mosaico della basilica della Natività a Betlemme », Hortius Artium Medievalum, 20, 2 (2014), p. 209-217.
H. Stern, « Nouvelles recherches sur les images des conciles dans l’église de la Nativité à Bethléem », Cahiers archéologiques, 3 (1948), p. 82-105.
H. Stern, « Encore les mosaïques de l’église de la Nativité à Bethléem », Cahiers archéologiques, 9 (1957), p. 141-145.
Chypre entre grandeur byzantine et compromis franc
G. Grivaud, « Le royaume des Lusignan (1192-1489) », J. Durand et D. Giovannoni éditeurs, Chypre en Byzance et l’Occident, IVe – XVIe siècle, Paris, 2012, p. 182-189.
S. Kalopissi – Verti, “The Murals of the Narthex”, in A. Weyl – Carr et A. Nicolaïdès (éd.), Asinou Across Time, Dumbarton Oaks Studies XLIII, Washington D.C., 2012, p. 122-131.
T. Kauffenberger, Tradition and Identity. The Architecture of Greek Churches in Cyprus (14th to 16th Centuries), Londres – Mainz, 2016.
O. Perdiki, L’iconographie des saints locaux en Chypre, (Xe – XVe siècle), Aix-en-Provence, 2016.
A. Weyl – Carr, “Cypriot Funerary Icons : Questions of Convergence in a Complex Land”, in S. Hayes – Healy (éd.), Medieval Paradigms, Essays in Honor of Jeremy Duquesnay, New – York, 2005, vol I, p. 153-173.
Le repos des défunts face aux affrontements confessionnels : profanation et partage des espaces funéraires en Pologne-Lituanie des XVIe-XVIIesiècles
L. Bieńkowski, “Mozaika religijno-kulturalna Rzeczypospolitej w XVII i XVIII w. [Religious and Cultural Mosaic of the Polish-Lithuanian Commonwealth in the 17th-18th c.]“, in R. J. Kłoczowski, L. Bieńkowski (éd.), Uniwersalizm i swoistość kultury polskiej, Lublin, 1989, p. 241–270.
J. Chrościcki, Pompa funebris. Z dziejów kultury staropolskiej [Pompa funebris. Histoire de la culture de l’ancienne Pologne], Varsovie, PWN, 1974.
J. Dziubkowa (éd.), Vanitas. Portret trumienny na tle sarmackich obyczajów pogrzebowych. Katalog wystawy [Vanitas. Le portrait funèbre dans le contexte des coutumes funéraires sarmates. Catalogue d’exposition], Poznań, Muzeum Narodowe w Poznaniu, 1996.
A. Gil, I. Skoczylas, Kościoły wschodnie w państwie polsko-litewskim w procesie przemian i adaptacji : metropolia kijowska w latach 1458-1795 [Les Églises orientales dans l’État polono-lituanien, en voie de transformation et d’adaptation : la métropolie de Kiev dans les années 1458-1795], Lublin, IEŚW, 2014.
W. Kołbuk, Kościoły wschodnie w Rzeczypospolitej około 1772 roku: Struktury administracyjne, [Eastern Churches in the Polish-Lithuanian Commonwealth around 1772], Lublin, 1998.
W. Kriegseisen, Ewangelicy polscy i litewscy w epoce saskiej (1696-1763) [Polish and Lithuanian Protestants in the Saxon Period], Warszawa, 1996.
M. Lauwers, Naissance du cimetière. Lieux sacrés et terre des morts dans l’Occident médiéval, Paris, Aubier-Flammarion, 2005.
S. Litak, Atlas Kościoła łacińskiego w Rzeczypospolitej Obojga Narodów w XVIII wieku [The Atlas of the Latin Church in the Polish-Lithuanian Commonwealth in the 18th century], Lublin, 2006
S. Litak, “The Atlas of Religious and Ethnic Relations in the Polish-Lithuanian Commonwealth in the Second Half of the 18th Century”, in M. Filipowicz (éd.), Churches, states, nations in the Enlightenment and in the nineteenth century: Eglises, états, nations à l’époque des Lumiéres et au XIXe siècle, Lublin, 2000, p. 54–59.
T. Wiślicz, « Chłopskie pogrzeby w Polsce od drugiej połowy XVI do końca XVIII wieku [Les enterrements des paysans en Pologne de la seconde moitié du XVIe siècle jusqu’à la fin du XVIIIe siècle], Kwartalnik Historii Kultury Materialnej, 45/3-4 (1997), p. 351-369.
W. Wójcik, « Prawo cmentarne w Polsce do połowy XVI wieku [La législation des cimetières en Pologne jusqu’au milieu du XVIe siècle] », Polonia Sacra, 10 (1958), p. 165-218.
W. Zielecka-Mikołajczyk, Prawosławni i unici w Rzeczypospolitej XVI-XVIII wieku wobec życia i śmierci w świetle testamentów [Les orthodoxes et les uniates de la République polono-lituanienne des XVIe-XVIIIe siècles face à la vie et à la mort à la lumière des testaments], Varsovie, Neriton, 2012.
Maîtriser Jérusalem par le haut et par le bas : les paradoxes de la politique de l’Empire russe en Terre sainte
A. A. Dmitrievskij, Imperatorskoe Pravoslavnoe Palestinskoe Obsestvo, 1882-1907 [La Société Impériale Orthodoxe de Palestine, 1882-1907], Saint-Pétersbourg, 1907.
D. Hopwood, The Russian Presence in Syria and Palestine. Church and Politics in the Near East, Oxford, 1969.
T. G. Stavrou, Russian Interests in Palestine, 1882-1914, Thessaloniki, 1963.H. Stern, « Nouvelles recherches sur les images des conciles dans l’église de la Nativité à Bethléem », Cahiers archéologiques, 3, 1948, p. 82-105.
H. Laurens, La question de Palestine, Paris, Fayard, 1999, t. 1.
D. Trimbur, De Bonaparte à Balfour : La France, l’Europe occidentale et la Palestine, 1799-1917, Paris, CNRS Editions, 2001.
O. Anisimov, Rossia i Napoleon III [La Russie et Napoléon III], Moscou, Indrik, 2014.
N. Lissovoy, Russkoe dukhovnoe i polititcheskoe prisutsvie v Sviatoj Zemle i na Blijnem Vostoke v XIX-natchale XX vekov [La présence religieuse et politique russe en Terre Sainte, XIXe-début du XXe siècles], Moskva, Indrik, 2006.
Concurrences juridictionnelles et échos liturgiques
Le Temple à l’heure franque : latinisation et relations avec les Églises grecque et orientales
B. Z. Kedar, D. Pringle, “1099-1187 : the Lord’s Temple (Templum Domini) and Salomon’s Palace (Palatium Salomonis)”, dans O. Grabar et B. Z. Kedar (dir.), Where Heaven and Earth meet: Jerusalem’s Sacred Esplanade, Jérusalem, Austin, 2009, p. 132-149.
K. B. Moore, “Textual Transmission and Pictorial Transformations: The Post-Crusade Image of the Dome of the Rock in Italy”, Muqarnas: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World, 27 (2010), p. 51-78, en ligne.
D. Pringle, The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem: a Corpus, 4 vol., Cambridge, 1993-2009.
C. Rouxpetel, « Trois récits occidentaux de la descente du feu sacré au Saint-Sépulcre (Pâques 1101) : polyphonie chrétienne et stratégies discursives », MEFRM, 126/1 (2014), p. 361-378, en ligne.
C. Rouxpetel, L’Occident au miroir de l’Orient chrétien : Cilicie, Syrie, Palestine et Égypte (XIIe-XIVe siècle), Rome, Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome 369, 2015, 581 p.
C. Rouxpetel, « Récits de la célébration de la semaine sainte à Jérusalem : concurrence, exclusion et charité au Saint-Sépulcre (XIIe-XIVe siècle) », Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem, 26 (2016), en ligne.
Schein S., “Between Mount Moriah and the Holy Sepulchre: The changing Traditions of the Temple Mount in the Central Middle Ages”, Traditio, 40 (1984), p. 175-195.
Liturgies et concurrences au Saint-Sépulcre (XIVe-XVIesiècle)
S. Milovitch, Quotidianamente da prima del 1336. La processione che celebra la Morte e la Risurrezione del Signore nella basilica del Santo Sepolcro di Gerusalemme, Jérusalem, 2014.
Construire un récit pour justifier une présence : une histoire-palimpseste de la communauté éthiopienne orthodoxe de Jérusalem (vers 1905)
E. Cerulli, Etiopi in Palestina, Libreria dello Stato, Roma, vol. 1 (1943), vol. 2 (1947).
O. Meinardus, “The Ethiopians in Jerusalem”, in Zeitschrift für Kirchengeschrifte, vol. 1-2 (1965), pp. 112-147, vol. 3-4, pp. 217-232.
K. Pedersen, The History of the Ethiopian Community in the Holy Land from the Time of Emperor Tewodros II till 1974, The Ecumenical Institute for Theological Research, Jerusalem, 1983.
K. Pedersen, “The Historiography of the Ethiopian monastery in Jerusalem”, in G. Goldenberg & B. Podolsky (eds.), Ethiopian Studies, Proceedings of the Sixth International Conference of Ethiopian Studies, Rotterdam, 1986 pp. 419-426.
Philippos (Abba), The Rights of the Abyssinian Orthodox Church in the Holy Places, Documentary Authorities, Addis Ababa, 1962.
Philippos (Abba), Know Jerusalem, Addis Ababa, 1972.
H. Scholler, “The Ethiopian Community in Jerusalem from 1850 to the Conference of Dar-el-Sultan 1902, the political struggle for independence”, in G. Goldenberg & B. Podolsky (eds.), Ethiopian Studies, Proceedings of the Sixth International Conference of Ethiopian Studies, Rotterdam, 1986, pp. 487-500.
Les échelles de la construction territoriale
Les chrétiens byzantins de l’Italie méridionale : un modèle de construction de minorité religieuse par la papauté au XIIIesiècle
H. Enzensberger, Der “Ordo Sancti Basilii“, eine monastische Gliederung der römischen Kirche (12.-16. Jahrhundert), dans La Chiesa greca in Italia dall’VIII al XVI secolo, Atti del convegno storico interecclesiale, (Bari, 30 aprile-4 maggio 1969), Padoue, 1973 (Italia Sacra, studi e documenti di storia ecclesiastica, 22), p. 1139-1151.
S. Fodale, Comes et legatus Siciliae. Sul privilegio di Urbano II e la pretesa Apostolica Legazia dei Normanni di Sicilia, Palerme, 1970, Università di Palermo. Istituto di Storia medioevale. Studi, 2, rééd. dans Id., L’Apostolica Legazia e altri studi su Stato e Chiesa, Messine, 1991.
A. Guillou et M.-H. Laurent, Le “Liber Visitationis” d’Athanase Chalkéopoulos (1457-1458). Contribution à l’histoire du monachisme grec en Italie méridionale, Cité du Vatican, 1960, Studi e testi, 206.
M. Hoeck. et R. J. Loenertz, Nikolaos-Nektarios von Otranto Abt von Casole. Beiträge zur Geschichte der ost-westlichen Beziehungen unter Innozenz III. und Friedrich II., Ettal, 1965 (Studia Patristica et Byzantina, 11).
A. Nef, Conquérir et gouverner la Sicile islamique aux XIe et XIIe siècles, Rome, 2011 (BEFAR, 346).
A. Nef, « Imaginaire impérial, empire et œcuménisme religieux : quelques réflexions depuis la Sicile des Hauteville », Cahiers de Recherches Médiévales et Humanistes, 24, 2012, p. 227-249.
A. Nef, « Les groupes religieux minoritaires et la question de leur structuration en communautés dans les sociétés médiévales chrétiennes et islamiques », dans Les Musulmans dans l’histoire de l’Europe, II. Passages et contacts en Méditerranée, éd. J. Dakhlia et W. Kaiser, Paris, 2013, p. 413-440.
A. Peters-Custot, Les Grecs de l’Italie méridionale post-byzantine. Une acculturation en douceur (IXe-XIVe siècles), Rome, 2009 (Collection de l’École française de Rome, 420)
A. Peters-Custot, « Les communautés grecques de Basilicate à l’époque byzantine », dans Histoire et culture dans l’Italie byzantine. Acquis et nouvelles recherches, dir. G. Noyé, J.-M. Martin et A. Jacob, Rome, 2006 (Collection de l’École française de Rome, 363) p. 559-587
A. Peters-Custot, « … Et saint Basile de Césarée en Occident », dans Interactions, emprunts, confrontations chez les religieux (Antiquité tardive-fin du XIXe siècle). Actes du VIIIe Colloque international du CERCOR. Célébration du trentenaire (1982-2012), Saint-Etienne, 24-26 octobre 2012, dir. S. Excoffon, D.-O. Hurel et A. Peters-Custot, Saint-Etienne, 2015, p. 93-112.
A. Peters-Custot, « Convivencia between Christians: The Greek and Latin communities of Byzantine South Italy (IXth-XIth centuries) », Crostini B. et La Porta S. (éd.), Negotiating Co-Existence : Communities, Cultures and ‘Convivencia’ in Byzantine Society, Trèves, 2013, p. 203-220.
Religious and denominational structures of the Polish-Lithuanian Commonwealth : state, region, locality
Y. Kalik, Scepter of Judah: The Jewish autonomy in the eighteenth-century Crown Poland, Leiden, Boston, 2009 (Studia Judaeoslavica, vol. 2).
J. Kłoczowski, “Rozwój i problematyka badań nad geografią historyczną Kościoła katolickiego [Development and Problems of Research on Historical Geography of the Catholic Church]”, Roczniki Humanistyczne, 11 (2), 1962, p. 5–93.
J. Šiaučiūnaitė-Verbickienė, Žydai Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės visuomenėje: Sambūvio aspektai [Jews in the Society of the Grand Duchy of Lithuania: aspects of coexistance], Vilnius, 2009.
B. Szady, Geografia struktur religijnych i wyznaniowych w Koronie w II połowie XVIII w. [Geography of Religious and Denominational Structures in the Crown of Polish Kingdom in the second half of the 18th century], Lublin 2010.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Camille Rouxpetel (24 mai 2017). Normes et territorialité entre Orient et Occident: invention, partage et mémoire des espaces sacrés (IXe-XXe s.). Bibliographie sélective. Les normes et les pratiques du religieux entre Orient et Occident (IXe-XIXe siècle). Consulté le 6 décembre 2024 à l’adresse https://doi.org/10.58079/sfc4
